وبلاگ سید

وبلاگ سید به امید خدا، حاوی مطالب متنوع مذهبی با رویکرد قرآنی و حدیثی است.

وبلاگ سید به امید خدا، حاوی مطالب متنوع مذهبی با رویکرد قرآنی و حدیثی است.

وبلاگ سید

لبریز مطلبهای نو می باشد این وبلاگ ما
مقبول دادار توانا افتد این وبلاگ ما
دارد تنوع مطلبش، با رویکردی از حدیث
و رویکردی هم ز قرآن دارد این وبلاگ ما

امیّد دارم که نشیند ذائقه ات را رفیق
"حتما " نمی گویم و گویم شاید این وبلاگ ما

هر کس شود محبوب حق، او کار و بارش روبه راست
مقبول دادار توانا افتد این وبلاگ ما

سید

آخرین نظرات
نویسندگان

۲۱ مطلب در آذر ۱۳۹۵ ثبت شده است


موضوع بی‌نیازی انسان و خود را بی‌نیاز نشان دادن، یکی از امور پسندیده عقلی و شرعی است؛ مخصوصاً در جامعه پیچیده امروزی که بعضی نقطه ضعفها اسباب دردسر می‌شوند؛  اهلبیت ما به این موضوع توجه کرده و مؤمنان را از این کار بازداشته‌اند؛ امام حسن عسکری (علیه السلام) که در آستانه شهادتش هستیم، در حدیثی در این مورد بیان می‌کند: «ما أَقْبَحَ بِالْمُؤْمِنِ أَنْ تَکُونَ لَهُ رَغْبَةٌ تُذِلُّهُ[1] چه زشت است براى مؤمن، دلبستگى به چیزى که او را خوار دارد.»

بی‌نیازی، حاصل رفتار حساب شده مؤمن
چنانکه در بالا هم گفته شد، شخص مؤمن و مسلمان، نباید به این و آن رجوع کرده و در پی رفع نیازش باشد (در همه زمینه‌ها، ولی غالباً هر گاه سخن از نیاز انسان‌ می‌شود، نیاز مالی بیشتر به ذهن می‌رسد) بلکه باید با قناعت و مناعت طبع خود، شخصیت موجهی را  از خود به نمایش بگذارد.

چه بسا انسان با قرض گرفتن پول از این و آن، انگشت نما شود؛ چنانکه حضرت علی (علیه السلام) می‌فرماید: «اِیّاکُمْ وَ الدَّیْنَ فَاِنَّهُ مَذَلَّةٌ بِالنَّهارِ، وَ مَهَمَّةٌ بِاللَّیلِ وَ قَضاءٌ فِى الدُّنْیا وَ قَضاءٌ فِى الآْخِرَةِ [2] زیر بار بدهى نروید زیرا بدهکارى، خوارى روز و اندوه شب است و در دنیا و آخرت، عواقب دارد.»


نکته:  لازم به ذکر است گر چه قرض دادن به دیگران، هم از لحاظ شرعی و هم عقلی پسندیده است، ولی قرض گرفتن، الا در موارد ضرورت و نیاز، مورد پسند نیست، عواقب قرض گرفتن و مشکلات حاصل از آن را کم و بیش در زندگی خود یا اطرافیان خود دیده‌ایم؛ خلق و خوی انسان را تنگ می‌کند، اعتماد بنفس انسان را پایین می‌آورد و...

حتی احادیث اهلبیت (علیهم السلام) پا را از این هم فراتر نهاده و فرموده‌اند که مؤمن کار اشتباهی نکند که به معذرت‌ خواهی او منتهی شود؛ چنانکه در حدیثی مشابه حدیثِ فوق که از امام حسن عسکری (علیه السلام) بود، امام صادق (علیه السلام) در پاسخ راوی که مصداق خواری مؤمن را پرسیده بود، می‌فرماید: «یَدخُلُ فیما یَعتَذِرُ مِنهُ[3] دست به کارى بزند که موجب عذرخواهى شود.»

نکته مهم:
البته عدم معذرت‌خواهی مؤمن در حدیث فوق، به معنی غرور بیجا و عدم مسؤلیت‌پذیری شخص مؤمن و مسلمان نیست، بلکه تدبیر و رفتار همراه با دقتِ مؤمن را می‌رساند که کاری نمی‌کند که کسی از او ایرادی (بجا) بگیرد و او مجبور به عذرخواهی شود؛ و گرنه شخص مؤمن و مسلمان، می‌بایست بخاطر تقوای الهی، مسؤلیت‌پذیری بیشتری داشته و در صورت اشتباه در کارش، آن را قبول کرده و در صورت لزوم عذرخواهی هم بکند.

رفع نیاز انسان، با مراجعه به اهلش

گفتیم که بنای اولیه مؤمن باید بر بی‌نیازی و مناعت طبع باشد، ولی در صورت نیازمندی خود (قرض و ...) شایسته است به افرادی دیندار و جوانمرد، مراجعه کند.

امام حسین (علیه السلام) در همین مورد می‌فرماید: «لاتـَرفع حــاجَتَک إلاّ إلـى أحـَدٍ ثَلاثة: إلـى ذِى دیـنٍ، اَو مُــرُوّة اَو حَسَب [3] جز به یکى از سه نفر حاجت مبر: به دیندار، یا صاحب مروت، یا کسى که اصالت خانوادگى داشته باشد.»

چه بسا در جامعه متأسفانه آدمهایی باشند که انسان برای رفع نیازش (در هر زمینه) به آنها رجوع کند، ولی آنها، انسان‌ را در دام‌های خطرناک انداخته و زندگی انسان را تباه کنند؛ خیلی از جوانان معتاد، بر اثر رجوع کردن به انسان‌های نامطمئن (که پولدار بوده) زندگی خود را بر باد داده‌اند؛ مثال‌ در این باره فراوان است.

نکته قابل تأمل: تمام مطالب فوق، در زمینه بی‌نیازی کشورهای اسلامی (مخصوصاً کشور خودمان) از کشورهای دیگر، نیز صدق می‌کند.

پی‌نوشتها
[1]. الکافی، کلینى، محمد بن یعقوب‏، ناشر: دار الکتب الإسلامیة، سال چاپ: 1407 ق‏، ج‏2 ، ص320 .
[2]. همان، ج 5، ص 95.
[3]. مشکاة الأنوار فی غرر الأخبار، طبرسى، على بن حسن‏، ناشر: المکتبة الحیدریة، سال چاپ: 1385 ق، ص5.
[4]. تحف العقول‏، ابن شعبه حرانى، حسن بن على‏، ناشر: جامعه مدرسین‏، سال چاپ: 1404 ق‏، ص 247.

کلمات کلیدی: امام حسن عسکری (ع)، بی‌نیازی مؤمن، خواری

۱ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱۶ آذر ۹۵ ، ۲۲:۵۴
سید حسین سیدی







بسم الله الرحمن الرحیم.


یک ضرب المثلی هست که می‌گوید: اگر ندیدی، نگو و اگر دیدی بپوش، یعنی اگر عیب مردم را حتی اگر دیدی، سعی در پوشاندن آنها داشته باش؛ اما انسان‌هایی هستند که تا عیبی و ایرادی از آدم ببینند، گویا سوژه مورد نظر خود را پیدا کردند و...، خدا نکند این گونه انسان‌ها همسایه آدم باشند که دیگر هیچ...، امام حسن عسکری (علیه السلام) که هشت ربیع الاول مصادف با شهادت آن حضرت است، می‌فرماید: «مِنَ الْفَواقِرِ الَّتى تَقْصِمُ الظَّهْرَ جارٌ إِنْ رَأى حَسَنَةً أَطْفَأَها وَ إِنْ رَأى سَیِّئَةً أَفْشاها.» [1]

ترجمه: از بلاهاى کمرشکن، همسایه اى است که اگر کردار خوبى را بیند نهانش سازد و اگر کردار بدى را بیند آشکارش نماید.


در دین ما بر این نکته تأکید شده که آنچه برای خود دوست داری، برای دیگران هم داشته باش و آنچه برای خودت نمی‌خواهی، برای دیگران هم نخواه. [2]

اگر اینگونه افراد، خود را جای دیگران قرار دهند، متوجه می‌شوند که باید در رفتار خود تجدید نظر کنند.

متوجه می‌شوند که خودشان دوست ندارند کسی حتی بدیهای آنها را بگوید، چه برسد به اینکه کسی خوبیهای آنها را کتمان کند

خدا نکند که ما اینگونه همسایه‌هایی داشته باشیم و یا خدا ناکرده اینگونه همسایه‌هایی باشیم.


پی‌نوشتها
1ــ تحف العقول، ص487.
2ــ ـ منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغة (خوئى) ،ج‏21، ص 547 .


کلمات کلیدی: امام حسن عسکری (علیه السلام)، همسایه، بلا

۳ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱۳ آذر ۹۵ ، ۲۲:۰۵
سید حسین سیدی



بسم الله الرحمن الرحیم.

دوستی می‌گفت: روزهای اول بحث توافق ایران و طرفهای غربی، بنده گوشه دفترم نوشتم «خدا بخیر کند». حالا بعد از یکسال واندی از توافق برجام، آنچه که معلوم بود، معلوم‌تر شد؛ ما به کسانی دل خوش کرده بودیم، که... «یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّی‏ وَ عَدُوَّکُمْ أَوْلِیاءَ تُلْقُونَ إِلَیْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَ قَدْ کَفَرُوا بِما جاءَکُمْ مِنَ الْحَق‏» [1]


ترجمه: اى کسانى که ایمان آورده‏ اید! دشمن من و دشمن خودتان را دوست نگیرید! شما نسبت به آنان اظهار محبت مى‏کنید، در حالى که آنها به آنچه از حق براى شما آمده کافر شده ‏اند.

آنها از اول، هم می‌گفتند که تحریمها را بر نمی داریم و اگر هم برداریم، دوباره می‌شود تمدیدشان کرد (حق لغو تحریم‌های ما را به رسمیت نمی‌شناختند، چه برسد به فرهنگ و دین و این امورات ما)، و ما مدام به خودمان دلخوشی می‌دادیم که ان‌شاءالله اینطور نیست.

حالا هر چه بود گذشت و باید با همدلی وهمفکری، در فکر برخورد مناسب با این قضیه باشیم.

ان‌شاءالله که این بحران را هم بخیر و خوشی پشت سر بگذاریم.

پی‌نوشتها
1ــ آیه یک ممتحنه.


کلمات کلیدی: برجام، تمدید تحریم‌ها، توافق


۳ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱۲ آذر ۹۵ ، ۲۱:۳۸
سید حسین سیدی




بسم الله الرحمن الرحیم.

اینروزها مصادف با شهادت دلیر مردی از تبار روحانیت، در آذرماه 1300ش، است؛ مردی از اهل علم که برای بیرون راندن استعمار انگلیس و روسیه و برپایی حکومتی دینی، حرکت خود را از جنگل شروع کرد؛ کسی که با بصیرت خود، تا شهادت خویش، دست  از عقیده و مرام خود بر نداشت.  قرآن می‌فرمایذ: «إِنَّما یَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ» [1]

ترجمه: تنها مردمان عالم و دانا مطیع و خدا ترسند.


وقتی که شخصی ضخیماز خدا ترسید، طبعا باید دستور خدا را در رابطه با دوستان و دشمنان او (خدا)، مد نظر خود قرار دهد.

 میرزا کوچک خان جنگلی با مبارزه با استعمارگران خارجی، تعهد خود به آرمان‌های الهی ــ که ملت ایران بخاطر همان آرمان‌ها بیشتر مورد حمله اجانب قرار می‌گرفتند ــ را تا آخر ادامه داد.

نکته: ممکن است کسی اهل  دانایی و علم و دانش باشد، ولی بصیرت کافی نداشته و در شناخت هدف دچار اشتباه شود؛ چنانکه در مورد بعضی از یاران نزدیک میرزا این اتفاق افتاد.

کلمات کلیدی: میرزا کوچک خان، استعمارگران، خدا ترسی، بصیرت


پی‌نوشتها
1ــآیه28  فاطر

برای مطالعه در مورد میرزا کوچک خان و همچنین دوستان بی‌بصیرتش، کلیک کنید




۲ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱۱ آذر ۹۵ ، ۲۲:۱۰
سید حسین سیدی






بسم الله الرحمن الرحیم.

امروز روز رحلت پیامبر عظیم الشان اسلام محمد مصطفی (صلی الله علیه و آله) است؛ پیامبری که خدا به او فرمود: «إِنَّکَ‏ مَیِّتٌ‏ وَ إِنَّهُمْ مَیِّتُون‏.» [1]  [در برخورد شرک و توحید، حتى از مرگ هم نهراسید] تو مى‏‌میرى و آنها هم خواهند مرد. [2] پیامبری که برای هدایت انسان‌ها آمد و وقتی از دنیارفت  نسیم اسلامی که او آورده بود، علاوه بر شبه جزیره عربستان، می‌زفت تا سرزمین‌های دیگر را در بر بگیرد؛ پیامبری که از ما مسلمانان انتظار دارد بر آیین اسلام او استوار باشیم، ولی  متاسفانه اینگونه نیست و دنیای اسلام در آشوب و فتنه می‌سوزد.

در آیه بعدی می‌فرماید:  «ثُمَّ إِنَّکُمْ یَوْمَ الْقِیَامَةِ عِندَ رَبِّکُمْ تخَتَصِمُونَ» [3]

ترجمه: سپس همه شما روز قیامت در نزد پروردگارتان مخاصمه خواهید نمود

تفسیر نمونه در ذیل این آیه می‌نویسد:«ابو سعید خدرى» درباره خصومتی که در آخرت،در باره آن قضاوت می‌شود، گوید: ما مى‌‏گفتیم خداى ما یکى و کتاب ما یکى و دین و پیغمبر ما یکى است پس این خصومتى که در آیه یاد شده، بیان گردیده چیست تا آن که در جنگ «صفین» مشاهده کردیم که بعضى از ما بر بعض دیگر به سختى شمشیر کشیده‌‏اند، گفتم آرى این همان خبر آیه است. [4]

امروز هم امت اسلام، گرفتار خصومتی شده ‌اند که جدای از بحث آخرت، دنیای مسلمین (مسلمین به ظاهر مسلمان) را به تباهی کشانده است و جهانیان با وجدان، آنها را نفرین می‌کنند.

خدایا فتنه و درگیری را از  سر امت اسلام، کوتاه گردان.
آین یا رب العالمین


کلمات کلیدی: پیامبر، رحلت، امت اسلام، فتنه


پی‌نوشتها
1ــ آیه30 زمر
2ــ ترجمه طاهری، ص461
3ــ آیه 3 زمر
 4ـــ تفسیر نمونه، ج19، ص446


۴ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۸ آذر ۹۵ ، ۱۷:۰۷
سید حسین سیدی


بسم الله الرحمن الرحیم.

رسم خوبیست که همزمان با سالروز شهادت یکی از اهلبیت (علیهم السلام) تنی چند از شهیدان گمنام را به خاک می‌سپارند؛ شهیدانی که ما را به ادامه دادن راهشان دعوت می‌کنند.اینبار، هم همزمان با رحلت پیامبر اعظم و سبط اکبرش،تعدادی  چند از شهدای گمنام تفحص شده را در خاک وطن به خاک می‌سپارند [1] شهدایی که همچون یاوران معرفی شده پیامبر اسلام در قرآن، با همدیگر مهربان و نسبت به دشمنان سرسخت و مقاوم بودند. «مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَ الَّذینَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْکُفَّارِ رُحَماءُ بَیْنَهُمْ» [2]

محمد (صلی الله علیه و آله) فرستاده خداست؛ و کسانى که با او هستند در برابر کفار سرسخت و شدید، و در میان خود مهربانند.»


شهیدانی که با صدام و صدامیان پیمان بسته با اسراییل و آمریکا تا آخرین قطره خون جنگیدند، همانطور که شهدای مدافع حرم با تکفیری‌های جیره‌خوار آمریکا و اسراییل می‌جنگند و به شهادت می‌رسند.

کلمات کلیدی: شهید، گمنام، خاکسپاری، پیامبر (ص)


پی‌نوشتها
1ــ کلیک کنید
2ــ آیه 29 فتح

۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۷ آذر ۹۵ ، ۲۲:۰۴
سید حسین سیدی



بسم الله الرحمن الرحیم


وقتی که کسی دست به کاری (مخصوصا کارهای بزرگ) می‌زند و نتیجه مطلوب را نمی‌گیرد، او را سرزنش نموده و می‌گویند: لااقل با یکنفر مشورت می‌کردی و از این قبیل سخنان

در دین ما خیلی نسبت به مشورت با دیگران تاکید ده است؛ امام حسن مجتبی (علیه السلام) که شهادتش را پیش روداریم (بروایتی) می‌فرماید: «ما تَشاوَرَ قَوْمٌ إِلاّ هُدُوا إِلى رُشْدِهِمْ.» [1]

ترجمه: هیچ قومى با همدیگر مشورت نکنند، مگر آن که به رشد و کمالشان هدایت شوند.


در فرهنگ ایرانی و اسلامی ما نقش مشورت با دیگران غالبا  در تشکیل خانواده و ازدواج، نمایان می‌شود، که متاسفانه در این دوره جدید تا اندازه‌ای کمرنگ شده است.

بی‌اعتنایی به نظر دیگران و افرار باتجربه، در امر ازدواج باعث بروز مشکلاتی مانند تشکیل خانواده‌هایی با اختلافات کم وبیش، و حتی گاهی منجر به طلاق، می‌شود(که امثال این طلاق‎ها را کم و بیش در پیرامون خود می‌بینیم).

گاهی مشورت نکردن با دیگران، باعث به انحراف کشیده شدن فرد می‌شود، جوانی که کار ثابتی ندارد و هر روز دنبال کارمی‌گردد (کاری به بحث سیاسی نداریم) این فرد طبعا سرخورده شده و لازم دارد که در این مواقع حساس زندگی، مشورت بزرگ‌ترها و تجربه دیده‌ها را (از بیکاری خود که چگونه مدیریتش کرده و به بحرانی برایشان تبدیل نشده) بشنود، ولی چون که به این کار اهمیت نمی‌دهد یا ...، جذب افراد بیکار هم سن و سال بی‌تجربه خود شده و کم کم ممکن است به مواد مخدر و ... دچار شود.


پی‌نوشتها
1ــ تحف العقول ص 233



امام حسن (ع)، مشورت، ازدواج، طلاق، جوان، بیکاری

۴ نظر موافقین ۳ مخالفین ۰ ۰۵ آذر ۹۵ ، ۱۹:۱۱
سید حسین سیدی







بسم الله الرحمن الرحیم

خیلی ازانسان‌ها در مواجهه با کسانی که هر حرفی را دنبال می‌کنند ومی‌پرورانند، می‌گویند: مگر تو با چشم خودت دیدی که اینچنین با آب و تاب تعریف می‌کنی؟ تا با چشم خودت ندیدی نگو و مانند این حرفها


امام حسن مجتبی (علیه السلام) که در آستانه شهادتش (بروایتی) هستیم، می‌فرماید: «بَیْنَ‏ الْحَقِ‏ وَ الْبَاطِلِ‏ أَرْبَعُ‏ أَصَابِعَ‏ فَمَا رَأَیْتَهُ بِعَیْنِکَ فَهُوَ الْحَقُّ وَ قَدْ تَسْمَعُ بِأُذُنِکَ بَاطِلًا کَثِیراً» [1]

ترجمه: بین حقّ و باطل به اندازه چهار انگشت فاصله است، آنچه با چشمت بینى حقّ است و چه بسا با گوش خود سخن باطل بسیارى را بشنوى.

غالباً انسان با چشم خود دقیق‌تر می‌بیند تا اینکه اعتماد بر شنیده‌ها و گفته‌های دیگران نماید؛ این حدیث، هم همین نکته را اشاره کرده است.

 والبته از این حدیث، استفاده نمی‌شود که چشم اصالت دارد و هر چه انسان با چشمش می‌بیند، بی‌بروبرگرد حق باشد، بلکه آنچه را انسان با چشم دیده باید تجزیه و تحلیل کند وگرنه مشکلات دیگری را بوجود می‌آورد.

ز دست و دیده و دل هر دو فریاد
که هر چه دیده بیند دل کند یاد
خنجری بسازم نیشش ز فولاد
زنم بر دیده تا دل گردد آزاد

چنانکه در وصف قوم عاد می‌خوانیم: ما به آنها [قوم عاد] قدرتى دادیم که به شما ندادیم، و براى آنان گوش و چشم و دل قرار دادیم؛ (اما به هنگام نزول عذاب) نه گوشها و چشمها و نه عقلهایشان براى آنان هیچ سودى نداشت، چرا که آیات خدا را انکار مى‏‌کردند؛ و سرانجام آنچه را استهزا مى‏کردند بر آنها وارد شد! [2]

چشم تنها واقعیت ظاهر را می‌بیند ولی آیا حقیقت را هم می‌بیند؟
 


پی‌نوشتها
1ــ الإحتجاج على أهل اللجاج (للطبرسی)، ج‏1، 268
2ــ آیه 26 احقاف


کلمات کلیدی: دیدن، چشم، حق، شنیدن، گوش، باطل

۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۴ آذر ۹۵ ، ۱۲:۵۷
سید حسین سیدی







بسم الله الرحمن الرحیم


همگان کم و بیش دکتر رفته‌اند؛ معمولا دکترها کسی را که امید به بهبودیش می‌رود، قرص و دارو برایش نوشته و به او می‌گویند که فلان غذا را نخور، فلان غذا را با چربی کمتر بخور و ...؛ ولی کسی که باصطلاح کارش تمامه، «چه بخور و چه نخور»، برایش تجویز نمی‌کنند و شاید بگویند هر طوری خودت صلاح می‌دانی رفتار کن؛ حال و حکایت ما با خدا و پیامبر و امامان هم همین است؛ آنها به عنوان دکتر انسان‌ها، یک باید و نبایدهایی را برای انسان‌ها تجویز کرده‌اند؛ کسانی که می‌خواهند خوب شوند، بکار می‌گیرند و کسانی که ...


پیامبر اسلام می‌فرماید: «اذا أحب الله عبدا حماه الدنیا کما یظل أحدکم یحمی سقیمه الماء» [1]

   ترجمه:  وقتی خداوند بنده‌ای را دوست دارد ، دنیا را از او منع می‌کند چنانکه شما(یا دکتر) مریض خویش را از نوشیدن آب منع می‌کنید .


باید و نبایدهای شرعی در حقیقت برای بهتر شدن حال و روز انسان‌هاست، اگر با دید درست به قضایا بنگریم.

ان‌شاءالله که همه ما(اهل ایمان) با بکار بستن دستورات خدا و دین، هر روز بهتر از دیروز شویم.

پی‌نوشتها
    1ــ نهج الفصاحه، ابوالقاسم پاینده، چاپ:چهارم 1382ش(تهران)، ص 179.

۱ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۰۳ آذر ۹۵ ، ۱۷:۰۵
سید حسین سیدی





بسم الله الرحمن الرحیم

بعضی انسان‌ها گناهان خود را توجیه کرده و بنحوی آنها را نعوذبالله بخدا نسبت می‌دهند؛ مثلا در کسب و کار خود، حلال و حرام را رعایت نکرده و کار خود را بخدا نسبت می‌دهند؛ به این صورت که می‌گویند چون دین و پیشوایان دینی، توصیه به کسب و کار کرده‌اند، ما هم داریم گفنه‌های آنها را عملی می‌کنیم؛ درحالیکه نظر دین و خدا، کسب و کار حلال است نه هر کسب وکاری.

  در آیه‌ای از قرآن، یکی از مصادیق مطلب فوق را بیان کرده است:«وَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً قَالُواْ وَجَدْنَا عَلَیهْا ءَابَاءَنَا وَ اللَّهُ أَمَرَنَا بهِا قُلْ إِنَّ اللَّهَ لَا یَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَ تَقُولُونَ عَلىَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُون» [1]

ترجمه: و هنگامى که کار زشتى انجام مى‏دهند مى‏گویند: «پدران خود را بر این عمل یافتیم؛ و خداوند ما را به آن دستور داده است!» بگو: «خداوند (هرگز) به کار زشت فرمان نمى‌‏دهد! آیا چیزى به خدا نسبت مى‏‌دهید که نمى‏‌دانید؟!»

گر چه شأن نزول این آیه در مورد تبعیت کورکورانه از نیاکان، و طواف کردن خانه خدا بصورت مشرکانه است [2] ولی سوءاستفاده از هر کار خوبی(حج)، و انجام دادن آن بصورت بد و اشتباه(طواف با بدن عریان)، و نسبت دادن آن بخدا، از آن برداشت می‌شود.

مشرکان می‌گفتند چون خدا دستور به حج داده، ما هم داریم سخن خدا را عملی می‌کنیم؛ در حالیکه خدا دستور به حج داده ولی به صورت درست و حسابی، نه ...

خداوند عاقبت همه ما را ختم بخیر کند.



پی‌نوشتها
1ــ آیه 28 اعراف
2ــ ترجمه تفسیر المیزان، ج8، ص89

۱ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۰۲ آذر ۹۵ ، ۲۲:۰۵
سید حسین سیدی